In questi giorni penso spesso

In questi giorni penso  spesso

a tutto quello che ho incontrato

nei tuoi occhi

e ai tuoi occhi non arrivano ora le mie parole

io so chi sei amore mio ,

ma mi manca il vento

tra i tuoi capelli scompigliati

e la pioggia di quei giorni lontani ,

mi mancano quelle cose

a cui ora riesco a dare importanza ,

dammi ancora un poco di quel desiderio ,

non dire  niente  che io già non sappia

perché io so ; so chi sei ma mi manca

il tuo nome ; non so dove stai

ma mi manca il tuo corpo;

il tuo volto  sta sempre qui

e di questo tuo dono  io amo

il sorriso e quelle labbra

sono tanti,  sono tanti  gli anni

senza il tuo respiro ;

vieni, vieni  più vicina

ho bisogno di acqua e di sole ,

di tramonti distesi ,del profumo salato

del mare e dell’acre odore della terra,

ho bisogno di ogni cosa 

per rimanere ancora un poco qui.

I

Lettere rocchiggiane: ‘In un giorno qualsiasi’

A poco a poco, a poco se vuoi
in un giorno qualsiasi vieni,
entra e il posto lasciato dalla sofferenza
vieni e prendi. Fa sparire nel vento,
nella polvere la pena di un momento,
resta compagna senza sentimento
come un gioco senza tempo,
ritaglia i perché, archivia
facendo finta di non sapere
quello che abbiamo attraversato
sapendo che mai ci sarà il pareggio,
l’incontro del tempo con il tempo
e quello che ho imparato paziente
liberi in silenzio l’orizzonte .

Il profumo d'aprile

"Lettere rocchiggiane", come scrive Mauro Orlando in Alimentiamo il "fuoco paesologico", nascono a partire dalla vita semplice, solitaria, riflessiva poeticamente della cosiddetta 'periferia' dell'uomo e della terra che si abita, piuttosto che dalla analisi critica o decostruttiva del cosidetto "centro" individualistico e sociale, rivendicando il corpo, la terra, l'aria, l'acqua come "arkè fùsei", principi naturali che si legano alla vita nomade, tribale, della strada, dei piccoli paesi non con il miraggio di un percorso di senso o orizzonti finali per il recupero della intersoggettività e neanche per farsi rinchiudere nell'isolamento narcisistico ed autoreferenziale.

Sono un viandare estetico (aistesis, esperienza materiale) non etico, religioso, filosofico, politico, per rivalutare le situazioni, i momenti, gli incontri fuggevoli e provvisori, i parlamenti paesologici come occasioni e momenti per riprendere in mano il bandolo di un filo razionale d'Arianna consumato e disperso nei miraggi di una mondializzazione non solo finanziaria senza umanesimo vitale e materiale.

Le poesie che nelle prossime settimane saranno pubblicate in "Lettere rocchiggiane" riflettono questi sentimenti e raccolgono queste emozioni a cominciare appunto da "Il profumo d'aprile".

Il profumo d'aprile

Il profumo d'aprile
bruciato dal vento di giugno
annuncia qui l'estate delle lucertole
fermentata nel tempo
delle pietre, dei boschi,
della terra, e torna
con letizia soprattutto la pena:
acqua alle radici, luce sempre accesa;
la pena per quello che passa
la pena per quello che resta, tutto confuso,
nell'equazione impossibile
di persone e cose che diventano attesa
per la vita in un paese
affogato tra antiche smorfie
di muri dal caos molecolare
e vecchie lampadine ingiallite
appese ai lampioni che l'enel
una volta cambiava quando si fulminavano
e che restano ora appese annerite.
L'attesa in una stretta passatoia
di tempo e pensieri
regolati dal vento che qui diventa
giorno, notte e poi ancora giorno e notte.

L'immagine è un disegnoi di Mimmo Emanuele 

Sulla terra del nostro cuore

Amo
solitari e invitanti eremi
di fantasia:
tane profumate per il sonno dei ghiri
aroma d'aratro
sulla terra del nostro cuore.

Bambini migranti

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Valter Marcone -

mercoledì 9 settembre 2015 11:29

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Un milione di profughi stimati per l'Unione Europea nel corso dell'anno corrente. Attraverso le porte del mare o della terra ferma uomini, donne, bambini, adolescenti e vecchi tenteranno di raggiungere i paesi del nord Europa. Per ricongiungersi a parenti e amici o solo per iniziare comunque una nuova vita. Scappavano dalla fame ,dalla miseria, dal bisogno negli anni passati; scappano oggi dalle guerre e da quello che ne consegue. Un milione alle porte d'Europa. Una cifra enorme all'apparenza. Ma non lo è a confronto del numero di profughi accolti dal Libano, dalla Turchia, dai paesi arabi.

Un fenomeno difficile da comprendere per il cittadino normale, spesso utilizzato strumentalmente, affrontato con impreparazione, carico comunque di sofferenza, dolore e morte. Un fenomeno dal quale non riesce ad emergere il cuore del problema: restituire agli individui il diritto (che vengono a cercare, si badi bene, in Europa, la storica terra dei diritti) della dignità della persona, la dignità di esseri umani e come tali unici, insostituibili e irripetibili. L'Europa si rassegni, non è solo emergenza. Anche se da lungo tempo su questo fenomeno si esercita un dibattito più o meno costruttivo da parte dei politici, dei mass media, che tenta di mettere in evidenza problemi e soluzioni.

Il problema nel problema che poche volte viene messo all'attenzione è quello dei minori migranti soli, non accompagnati. C'è in questo senso, in questa emergenza un dramma nel dramma. Bambini e adolescenti che affrontano da soli viaggi pericolosi per fuggire da fame e guerre. Bambini e adolescenti che giunti in Europa letteralmente scompaiono, vittime di sfruttamento di ogni tipo, da quello lavorativo a quello sessuale. Ogni tipo di sfruttamento, abuso e violenza già subiscono nel corso della traversata dalle loro terre all'Europa per sopravvivere, reperire i denari per pagarsi il viaggio e il sostentamento. Arrivati in Europa, paradossalmente, sono esposti ad altrettanti pericoli.

Tra i "piccoli schiavi invisibili" che Save the children segnala in un suo dossier, una buona percentuale, secondo le statistiche, diventa irreperibile. Tra il 2013 e il 22 giugno 2015 sono 160 gli scomparsi. Le stesse statistiche segnalano per l'Europa la sparizione di 3.707 minori sui 14.243 entrati. Fuggono da centri di accoglienza per affidarsi a volte a trafficanti di esseri umani, per entrare nel circuito della microcriminalità, per essere impiegati nell'accattonaggio e nella prostituzione.

In un documento del Ministero del lavoro italiano si legge che nel nostro paese fino al 31 luglio 2015 sono entrati 8.442 minori non accompagnati identificati (ma il numero potrebbe essere notevolmente superiore). Provengono dall'Egitto, Albania, Cambia, Eritrea, Somalia, Nigeria, Senegal, Bangladesh, Mali, Afghanistan. I sedicenni sono il 20 per cento, i diciassettenni il 54 per cento, i maschi il 94 per cento. I minori stranieri entrati nel nostro paese secondo la normativa italiana non possono essere espulsi e hanno diritto ad ogni assistenza fino al compimento del 18esimo anno di età. Sono attualmente assistiti da 914 strutture dislocate per il maggior numero in Sicilia, Lombardia, Lazio, Campania e Puglia.

In sostanza, un mondo all'interno di un altro mondo (quello dell'emigrazione globale) un fenomeno all'interno di un altro fenomeno. Al quale però si guarda con scarsa preparazione, con scarsi interventi e soprattutto con un quadro normativo inadeguato e insufficiente. Quest'ultima esigenza è una delle istanze poste, per esempio, dagli operatori del settore minorile che in questi giorni, di fronte alla richiesta di famiglie italiane di avere in affidamento o in adozione bambini e adolescenti non accompagnati, si trovano con le mani legate. Si tratta di creare allora una rete di protezione per minori migranti e una normativa con una marcia in più. In considerazione anche delle cifre di questo fenomeno. Come si diceva, i minori giunti soli in Italia sono numericamente raddoppiati dal 2012 al 2014 passando dai 5.821 ai 10.536 e nei primi sette mesi di quest'anno sono stati 8.442.

A proposito di normativa è fermo da mesi al Parlamento un disegno di legge a firma di 26 deputati di maggioranza e opposizione che mette a punto nuove regole superando lacune e bizantinismi. Con questa proposta di legge si istituisce un sistema informativo, si promuove l'affidamento familiare, si introduce una procedura unica di identificazione, si adottano misure per favorire l'inserimento scolastico, l'utilizzo di mediatori culturali, la possibilità che a 18 anni il permesso di soggiorno si trasformi in permesso di lavoro. Norma quest'ultima di estremo buon senso per non espellere persone che per anni sono state assistite e formate, dilapidando così le risorse economiche impiegate e il capitale umano che rappresentano. E' anche fermo il Piano Nazionale contro la tratta con attenzione ai minori, nonostante sia passato il 30 giugno 2015, data ultima per l'adozione del provvedimento.

Una rete di protezione, dunque, per combattere efficacemente la vendita di ragazze nell'ambito di matrimoni precoci, a costo variabile anche fino a 50 mila euro; per evitare che minori siano costretti a rubare per ripagare debiti contratti per il viaggio e il sostentamento; per evitare che ragazze con il sogno di modelle ma anche semplicemente di baby sitter o parrucchiere finiscano sul marciapiedi; per mettere regole alla contesa di bambini; per evitare che ragazzi egiziani siano sfruttati nei mercati di frutta e verdura dove caricano dieci pancali su camion per dieci euro ma anche presso autolavaggi, pizzerie per due o tre euro all'ora per dodici ore al giorno. Questo attualmente avviene in Italia.

E per essere ancora più precisi in tema di tratta sono, secondo le stime di Save the children, 1.679 le vittime accertate di tratta con una quota significativa di minori.

Affogati in mare, scene da "pulp", asfissiati nelle stive, muri costruiti in fretta e furia non fermeranno questo fenomeno.

Rivedere la normativa italiana e quella europea (accordo di Dublino per esempio), esercitare azioni poltiche comuni e condivise, fuori dalla retorica dell'accoglienza, possono essere un primo passo per non abdicare, da parte dell'Europa, ad uno dei compiti fondamentali della stessa unione: dare dignità alle persone. Dignità che è probabilmente l'unica strada da percorrere per capire, affrontare e governare il fenomeno dell'immigrazione.

Lieti e allegri io volevo

Perdona se non so essere lieto.
Lieti e allegri io volevo
i giorni della mia vita tutta,
ora passati, ora feriti,
ora ammalati, ora felici, ora tuoi,
ora solitari. Qualche volta
tornano poi
all'ora del te
l'ora della conversazione quotidiana.
Così stanno tutti là ancora
nel salotto buono della casa
a disposizione
dell'orologiaio che dà, regola
e toglie
e quello che resta
è il conto di un trasloco
che sembra un intoppo del sangue
ma è solo il ricordo di ciprie e gelati
di lontane sere d'estate
che l'orologiaio non conosce
perché dice sempre
non serve studiare il copione
come viene viene alla prima
anche se poi. . .

Corpus Coelestinianum fonte della Perdonanza

Nella cornice dell'aula magna, sovrastata da un imponente soffitto ligneo, del restaurato palazzo Fibbioni, una delle attuali sedi del Comune dell'Aquila, nell'ambito degli eventi e delle iniziative del programma della 721esima Perdonanza è stato presentato il primo volume (di cui è stato pubblicato al momento solo il primo tomo) del Corpus Coelestinianum: "Il processo di canonizzazione di Celestino V". Il volume è stato curato dagli studiosi Alessandra Bartolomei Romagnoli e Alfonso Marini che, presenti all'incontro insieme a Walter Capezzali e al sindaco Massimo Cialente, ne hanno illustrato il contenuto e le fasi di ricerca e di realizzazione.

L'iniziativa di ricerca che ha permesso anche quella editoriale è stata affidata, come ha riferito il sindaco Cialente, che ne ha sottolineato non solo il prestigio accademico ma anche il valore scientifico, alla Società Internazionale per lo studio del Medioevo latino (S.i.s.m.e.l.). Ed è proprio il suo presidente, impossibilitato ad essere presente di persona, Agostino Paravicini Baglioni, uno dei più autorevoli studiosi di questo periodo storico e in particolare della figura e dell'opera del pontefice Bonifacio VIII, che nella premessa al volume, letta quasi interamente dal coordinatore dell'incontro Walter Capezzali, ne fa la storia, indicando le linee guida di un progetto che nasce negli anni ottanta del Novecento.

In sostanza in quegli anni, che hanno visto la realizzazione di otto convegni sulla figura e sull'opera di Celestino V organizzati dal Centro di studi celestiniani e dalla Associazione culturale degli Argonauti di Ferentino (i cui atti sono stati curati, anno dopo anno, dallo stesso Walter Capezzali), si delineò un programma e un progetto di ricerca che trova oggi un suo primo traguardo. Il primo convegno celestiniano si tenne a L'Aquila nel 1984 e fu organizzato dal professor Raoul Manselli (1917-1984) al quale successe, nella direzione scientifica, la sua allieva Edith Paszstor (1925-2015) che con i convegni, ai quali aveva chiamato eminenti studiosi, aveva voluto affermare che lo studio di Celestino doveva fondarsi, per una visione moderna e agguerrita storiograficamente, sulle fonti.

Il corpus delle fonti celestiniane, che appunto vengono pienamente studiate e iniziate a pubblicare in questo primo volume, consistono nella documentazione scritta (agiografie, cronache, testimonianze documentarie e cultuali) e iconografica riguardante Pietro dal Morrone, Celestino V dal 5 luglio al 13 dicembre 1294, l'unico papa del medioevo ad essere salito agli onori degli altari in seguito ad un processo canonizzazione.

Il progetto nato durante la realizzazione dei convegni risultò complesso per la quantità e la varietà tipologica dei testi in esame ed ebbe anche una battuta d'arresto per la scomparsa di Vincenzo Licitra che aveva avviato l'edizione dell'Opus metricum del Cardinale Jacopo Caetani Stefaneschi. L'idea fu ripresa dopo il terremoto dell'Aquila da Alessandra Bartolomei Romagnoli, che lo presentò all'allora presidente della Società internazionale per lo studio del medioevo Latino. Ed è stata proprio quest'ultima studiosa che, nel prendere la parola, ha voluto presentare il suo coautore Alfonso Marini, professore di storia medievale alla Sapienza, con il quale da quarant'anni condivide iniziative di studio e ricerca. Marini che ha poi affermato l'indispensabilità del lavoro della professoressa Bartolomei Romagnoli per la realizzazione dei testi contenuti nel volume e soprattutto per le traduzioni dei testi latini.

Ma che cosa contiene il volume "Il processo di canonizzazione di Celestino V"? Il volume è diviso in due parti. La prima parte, curata e introdotta da Alfonso Marini. riporta il Processo apostolico di canonizzazione contenuto nel manoscritto 1071 custodito a Parigi nella Bibliotheque de L'Arsenal che in verità contiene il compendio degli Atti dell'Inquisitio in partibus del processo di canonizzazione, la bolla di canonizzazione di Clementi V, entrambi tradotti da Bartolomei Romagnoli, e la traduzione a cura del Marini delle testimonianze cultuali e della Bolla di indizione dell'indulgenza di Collemaggio. La seconda parte, curata da Bartolomei Romagnoli, contiene con una introduzione e traduzione della stessa curatrice, il Processo-verbale dell'ultimo Concistoro segreto preparatorio alla canonizzazione e lo studio del testo coevo del cardinale Iacopo Caetani Stefaneschi La cerimonia della canonizzazione.

Questo pregevole lavoro dunque mette all'attenzione del lettore due mondi completamente diversi che nelle pagine del processo di canonizzazione si contrappongono.

Quello di un medioevo popolare che dà voce alla gente comune, specialmente alle donne, che si carica nel racconto dei fatti che appunto dovrebbero concorrere alla canonizzazione dell'eremita Pietro (non è stato mai canonizzato il Papa) di fascinazione, magia e altri elementi della cultura popolare medievale. Frate Pietro dal Morrone è un uomo della montagna e il suo Morrone è un monte Carmelo dove, arrivando fino alla vicina Maiella, egli ricerca solitudini aspre, sentieri di pastori, altezze che lo avvicinano a Dio. La Valle Peligna con la Valle dell'Orta è vista come una Tebaide dove appunto la tradizione orale racconta la leggenda dei cinque fratelli e sorelle Sant' Onofrio, San Terenziano, Santa Brigida, San Pietro Celestino e San Venanzio che nei loro eremitaggi vissero una santa vita.

Quello del potere della Curia romana che nell'occuparsi dei fatti che riguardano la vita di fra Pietro tende a giuridizzare, se così si può dire, la santificazione. Con un comportamento, se vogliamo, che annuncia la modernità. Celestino V è l'ultimo pontefice del 1200, un imperatore potentissimo che rinuncia al suo smisurato potere. E, si badi bene, come è stato anche sottolineato dai relatori, "rinuncia", che è cosa bene diversa dal "rifiuto" contenuto nella famosa versione dantesca del gesto. Gesto moderno, se vogliamo, visto che lo stesso pontefice a noi contemporaneo Benedetto XVI si è avvalso per la prima volta dopo Celestino di questa opportunità.

Due mondi che dunque si incontrano e si scontrano, anche al loro interno stesso, si vedano i contrasti manifestati dai cardinali della Curia nell'accettare o respingere le testimonianze, e che comunque confluiscono in una ricomposizione che la Santa Chiesa, fatta da uomini e per gli uomini, opera con un moto travolgente: la canonizzazione. In questo fulgore tra cielo e terra ogni umana debolezza scompare per ricomparire nella gloria dei cieli.



La presentazione è stata conclusa da un impegno, quello di presentare al più presto il secondo volume, che conterrà il manoscritto degli atti del Processo redatto a Sulmona e contenuto nell'Archivio capitolare della Diocesi.